凯瑟琳首先会采用一个寻找自我救赎的战士的故事，然后这个战士被救赎，然后又被玩坏，最后，他将整个地球和人类都毁灭了……欧了，搞定。

嗯，大体上的剧情就会是如此。

壮哉，我大伊万神教！

永远都会得救的世界简直弱爆了，永远都不会失败的主角也弱爆了，永远能够存在的人类，更是弱爆了。

除了《奇爱博士》、《死神永生》这样的极少数之外，在理念上说明人的自我毁灭和自我放逐的疯狂的这样的一种作品，其他的伟光正的作品虽然不错，但是也很难入得了凯瑟琳的法眼。

毕竟，上辈子的凯瑟琳，可是将《从零开始》从头到尾——虽然到凯瑟琳来到这个世界之前那本书都没完结——凯瑟琳便是将这本书这样的了三次。

嗯，来来回回、从头到尾。

所以说，一般的作品在凯瑟琳眼中，真是弱爆了。

当然，即便是凯瑟琳，她也没有勇气去挑战《宇宙巨校闪级生》这样的史诗作品……

“就让卡特去找富野由悠季吧……”

凯瑟琳决定让自己在日本用得最得心应手的那个龙套脸来找人。

山口百惠一家卡特照顾得相当好，所以凯瑟琳对这个人还是挺满意的。

“嗯，模型的设定什么的也不能忘了……”

这方面也是必须的。

说起来，一开始的高达，事实上并不能说是纯粹的机器人作品。

正如凯瑟琳一开始的分析那样，这应该是一种反应了富野由悠季本人的一种诉求而诞生的一种政治性质很强烈的作品。

在0079中，吉翁公国建立的政治理论基础是吉翁什姆戴肯的“新人类论”，这也是作者富野由悠季提出的一个概念。它是指在宇宙中出生，具有空间感知能力强、脑波强、互相可以进行心灵感应且对未来有一定洞察力的一类人。夏亚也同样认为人类的将来应该摒弃旧人类，而交给新人类来引导。《z高达》中的提坦斯，《高达f9》中的宇宙巴比伦和《高达seed》中的扎夫特等也是持类似的理念。而且《seed》里面的新人类的调整者，更是不牛x不舒服斯基的一份子，基拉大和这名字在日本，就和基督释迦牟尼这样的牛气冲天的名字没什么两样。

而后来的什么《大宇宙时代》之类的作品，也套用了这种新人类的概念。而“进化”这个主题也被各种作品翻来覆去的套弄着，可以说，都是因为富野由悠季这个始祖的存在。

可以说，这种概念对于未来还是影响深远的。

在“高达”中，精英主义往往伴随着独裁和暴政等现象一同出现。精英主义者在反对之前政府的暴政的同时，自己又在实行新的暴政——吉翁不止一次将殖民卫星或小行星推向地球，提坦斯将毒气灌入殖民卫星造成数百万居民的死亡，宇宙巴比伦甚至欲利用新型感应兵器杀光卫星上所有人。仅从这一点来，“高达”是完全不赞同精英主义的。

以反映自己的诉求为第一的作品，第一考虑的，并不是凯瑟琳所在思考的故事的合理性，甚至不是观众们的“爽点”，而是一种带着强烈的作者的自我意识的一种作品。

最开始高达的，事实上也是认同着富野由悠季的观念的日本人。

在70年代末、0年代初，日本人可以说是人心思变，传统的阶层摇摇欲坠。

在签订5年的广场协议的时候，是日本人自己在催促美国人赶快签订协议的。用最恶意的心态去猜想，这很有可能是一种财团的自我拯救的方法。

至少从结果上，他们是很成功的。

在90年代后，日本便成为了一汪死水，阶级的流动性彻底的消失，阶层固化。在这种情况下，日本人不变成“草食男”和“宅男”，那才奇怪了呢。

在2世纪的日本，it行业之所以有人称“it新贵”，说的就是it行业与传统行业不同，能够产生一定的阶级流动性，产生新的上层阶层这样子，在2世纪的日本，那是极为罕见的。

只是可惜，it行业在日本发展得晚了一些，日本人在那个时候已经适应了整个的死水一样的生活，偶尔抛入其中的石子，甚至是会让他们感到厌恶，而不是憧憬。

这和2世纪群魔乱舞的日本的那邻居是截然相反的。

为什么在2世纪的时候，在凯瑟琳上辈子所在的那国，便会出现各种所谓的带入党、jy、五毛呢？

因为人们是不安分的，也许在日常的时候还表现不出来，但是从互联上面，便能够到那种气息。

因为他们都带着“王侯将相宁有种乎”的心态。

而且最重要的是，在这里，政客并不是日本政府那样的耍戏的猴子，而是真正的手握权柄的存在。

凯瑟琳又拿出了一张纸。

虽然确定是0079了，但是凯瑟琳还是决定要将各类机器美化一下。吉翁很好，但是或许还能再帅一点……

在历史上的那个高达系列之中，新人类在驾驶ms时会发挥出远高于旧人类的战力，因此也是战场上的主要角色，或者说是精英或英雄。“高达”早期各作品的主角一般都是新人类。

有一种观点，认为在“高达”中，强力机体和驾驶员的作用被过分突出，而普通士兵的作用却被忽视。这种现象确实存在，并且在《高达w》、《高达seed》和《高达00》等作品中表现的尤为明显，经常出现主角一方区区数机对抗敌方数以十计甚至百计机体的情节。

不过后者已经不是富野由悠季的作品了，所以他们所表现出来的意识形态什么的，已经是完全不同了。

在富野由悠季的作品中，新人类一般仅作为优秀的ms驾驶员，而很少作为杰出的政治领袖出现。这说明富野由悠季所想要表达的意思，是英雄并不能在根本上推动历史前进。

这和后来的鸡神一个人揍得世界和平，是完全不同的。而且即便是鸡神，不也有一个粉发妖女在后面操纵么？

说起来，也正是因为遭到“宣扬精英主义”的非难，制作方在以90年代的三部ova为代表的几部作品中尝试以普通士兵的视角表现战争，也取得了很高的评价。

凯瑟琳喜欢高达，却有不喜欢高达。

在凯瑟琳这个“娱乐至上主义者”的眼中，既然你想要商业化，那就抛掉那不必要的人性探讨好了，抓住观众们的爽点才是第一啊！

而硬要想表达自己的观点，也不是不可以，但是为什么又要用商业化的理念来遮遮掩掩的阐述自己的问题呢？

这不是很重要的，事实上抛开思想性而完全融入整个故事——当然，是用上帝视角——那整个故事也是很不错的。

可另一个问题，则也是凯瑟琳讨厌的东西所在。

那就是在这其中的日本人的武士道的存在。

武士道是日本特有的文化现象，它随着武士阶级一同诞生，而在武士阶级业已消亡的今天尚深深扎根在日本的国民性中。这种精神的内容主要包括对领袖——包括天皇和自己的领主——的忠诚，视死如归，荣誉感，正直，坚毅，诚实，尊重对手等等。

在日本，以表现武士道为主题的传统艺术作品比比皆是，如歌舞伎中的《忠臣藏》、《复仇》和《曾根崎心中》。

武士道能在日本大行其道，主要有两点原因。首先，是出于封建统治的需要。其次，在多种宗教——神道教、佛教、基督教——的共同作用下，日本人形成了独特的生死观。他们认为死并不是人生的终结，而是新的轮回的开始，是另一种形式的生。在日本的家庭中，计算人口时是要将一定期限内死去的人也算进内的。可以说只要是为了自己所信奉的理念，日本人并不怕死。

在战争这种特殊的时代背景下，武士道精神被体现的淋漓尽致。远如战国时代武士的切腹——对于那个时候，武士切腹是稀疏平常的事情，就比如最近的三岛由纪夫一样——近如二战中的神风特攻队。

而在“高达”中，各部作品中也总有这样的角色，他们一般是中年男性，对自己的祖国无比忠诚；在战斗中讲信义，尊重有实力的对手，从不在背后放冷枪，而选择堂堂正正的决斗式的战斗；胜利的喜悦不会表现出来，失败的话也能无怨无悔的去死。

《高达00》中，吉翁的驾驶员基利在与主角的战斗中失败后，机体即将爆炸，主角念到与他的一面之交，喊道：“基利先生！快用逃生装置！”基利给出的答案是一句不屑的“哼，逃生装置？我会用那种东西么？”随即消失在火光中。

日本人好像忘了，战争从来就是不义的，这世界上只有不义之战，而并没有所谓的理想国。

或许在平时的时候，这些人是值得称赞的，但是在战争中，除了找死，还真找不到什么的好理由来形容这些人了。

如果4年的时候，红军与围剿军死磕，而不是进行两万五千里的长征的话，那红军早就不存在了。

在日本，这样的角色总是拥有极高的人气，很多时候甚至超过主角。

就比如《高达00》中的阿纳贝尔贾图就是这种角色的一个典型：他在一年战争中的最后得知吉翁的覆灭之后，四年卧薪尝胆，在年随当年的长官迪拉兹一起率领旧部对联邦发起新一轮的攻势，在战场上杀敌无数，终因寡不敌众败下阵来，最后与一艘联邦战舰同归于尽。

他身上集中体现了武士道的几乎所有特点：忠诚——在得知迪拉兹的死之后，他几近疯狂，一心只想报复杀人凶手；强悍——他在一年战争中的战绩甚至被写进军官学校的教材中；荣誉感——在最后一役中，他心中最重要的事也不是战争的胜负，而是曾经给他以失败耻辱的对手；死得其所——战死疆场，且采取的是同归于尽这种极其符合武士道风格的死法。

有人说，日本人学习中国只学到了一半，凯瑟琳来，这是正确的。

他们学习到了牺牲精神，如果自己的死如果换来了自己所属的群体的利益，就是有价值的。武士道精神一方面让日本人在面对外敌时空前的团结，以极其坚毅的精神，不惜付出一切来达到自己的目的，但是，这也彻底的扼住了日本人的思维。

他们并没有学习到的，是留得青山在，不怕没柴烧。

如果刘邦在六十万大军被项羽打趴下后，选择和项羽同归于尽，就绝没有后来的强汉。

凯瑟琳突然笑出了声来。

“嗯，怎么了，凯特？”

“不，没什么，我觉得我有些太认真了。太思考合理性了。嗯，有时候抛弃一些合理性，让故事燃起来，也不错吧。”

凯瑟琳突然想到，自己似乎在和一部动画片较劲。

这又不是雨果的《九三年》，也不是巴尔扎克的《高老头》，动漫本身是纯粹的，自己何必多增添那么多的意义呢？

就是了！

凯瑟琳打定了主意。

有些问题还是别去想的好。

故事本身才是王道啊……

……

因为大家似乎对咱对高达的认识有些误解，咱就多写了一点……

不想分段了，所以就一章放出。

嗯，只是阐述一下本人对于高达的观念和观点而已，虽然咱也喜欢高达，但是高达真的很纠结。

只是稍微探讨一下，勿喷啦^_^

还有一更～

努力码字ing……

（未完待续）