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第二十二回 探江南,刀光现(二)

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齐泰听闻只得拱手道:“回公子,前方便是苏州城!”这样的称呼当然是为了朱允炆的安全着想。

朱允炆道:“苏州!”

杨和道:“上有天堂下有苏杭,此次江南之行真是令人神往!”

齐泰道:“公子天se已晚,不如立刻进城,探查官吏、水情、民情记载成册,以便回宫交旨!”

朱允炆摆手道:“既然来到苏州,有一个地方自然要去!”

齐泰问道:“公子所指的可是寒山寺!”

杨和拍手道:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船!”

不知是苏州的山水成就了张继的《枫桥夜泊》,还是枫桥夜泊最后成就了这里,枫桥依然存在,只是不见了渔火辉映,枫桥依然存在,张继之后多少文人曾在此驻足,杜牧这样表述:“惟有别时今不忘,暮烟秋雨过枫桥!”陆游表述:“七年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟!”

凝望枫桥,聆听钟声,看着离去的背影,将隐藏在心底的愁绪发挥到极点。

齐泰道:“公子确是不可,寺内人多难免有所不便!”

朱允炆笑道:“齐兄大可不必担心,你我这次本是乔装出行,若是太过谨慎反而会被人看破,何况还有柳兄等人护送,大可放心就是!”

一众人等向前,远远看到圆拱形的枫桥,经历元末战火的洗礼不免显得有些萧条破败,即便如此依然被人称颂。

齐泰道:“张继的诗中从未提过枫桥二字,只是为何会将两者联系在一起!”

朱允炆道:“寒山寺原本住着两名得到的高僧,其中一人问道:‘世间有人谤我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎!”

齐泰道:“以其人之道还治其人之身!”

杨和道:“我想断然不会有这样的人出现!”

朱允炆看着柳闻风道:“柳兄以为如何?”

柳闻风笑道:“那个人绝对不会活在人世!”

朱允炆笑道:“诸位可知另外一位高僧如何回答!”三人摇头,朱允炆接着道:“忍他、让他、由他、避他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他!”

齐泰拍手道:“不愧是少林高僧,若是人人能有这样的觉悟,天下处处岂非乐土!”

柳闻风笑道:“若是没有危机,锦衣卫有何用处,若是没有治理胁迫,要你们这些酸书生做官何用!”

杨和忍不住乐出声来,齐泰气得胡须乱颤,朱允炆只得打圆场道:“好了,二位,如今已经接近寺庙,难道忘了刚才僧人所言!”

杨和道:“忍他、让他、由他、避他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他!”说完看了一眼气得脸发紫的齐泰,柳闻风确是不以为然,天下若是成为人人平等的乐土,这个世界要官何用,朝廷更加不负存在,那不过是一种人人所向往的虚幻罢了,遇到事情能够解决问题的只有三个,权力、金子还有刀。

钟声响起,确非应有的深厚洪亮,着实令人不解,走上石梯终于看清确是几名游玩之人敲响古钟,以凡人的心境、领悟如何能够发出敛人心魂、余音渺渺的钟声,所听到的不过是内心的虚浮之声。

佛经有言:“闻钟声、烦恼清,智慧长,菩提生。”虽然是暮鼓晨钟,那不过是一种误解罢了,寺庙内早晚都要敲钟,晓击破长夜,jing睡眠,暮击觉昏衢,疏冥昧。故晨昏敲钟要连击一百零八下,一百零八下的规则与“九”有关,因为在我国古代,认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”,是把“九”的意境推向极致。

每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两遍,共108下。至于大钟为何要定为108下?有两种说法:一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云:“凡撞钟一百零八声以应十二月,二十四节气,七十二候(五天为一候)之数。”合为108,其象征一年轮回,天长地久。

敲钟偈曰:“闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生;离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。”所以,念经或诵咒一百零八遍,佛珠也是一百零八颗,就连菩萨也是一百零八尊,这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响,以尽除人间烦恼,佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓,称为晨钟暮鼓,以jing觉修行人要当勤jing进,慎勿放逸。

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