“昭君出塞”是汉匈交往上的大事，《汉书。匈奴传》和《后汉书。南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”文中昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节非常传神，昭君之美跃然纸上。

而王昭君只是宫女，但却能够成为和亲的象征，不得不说，在帝国强大之时，你就算是嫁个宫女，那些异族，也只敢小心翼翼地把宫女当成公主来看待。

当然，若是国家赢弱，就算是嫁过去的是真公主，怕是，其地位也不会比普通的奴仆好到哪儿。

而有时候，和亲，甚至会成为朝庭的政治手段，例如大业六年，西突厥的射匮可汗向隋朝求婚。隋朝廷认为是分裂西突厥的好机会，便派人对射匮可汗的使者说：“处罗可汗（这家伙是西突厥的，非东突厥的处罗可汗）不愿意归顺朝廷，而射匮可汗对隋朝很好。如果你们能杀掉处罗可汗，我就一定与你们联姻。于是射匮可汗兴兵攻击处罗可汗，处罗可汗大败。他便抛弃妻、子，带领数千兵马东逃，于同年十二月逃到隋朝，朝见隋炀帝，被扣留。

后来，隋炀帝封他为“曷娑那可汗”，于大业十年把宗室女封为“信义公主”嫁给他为妻。因为曷娑那可汗已经不是西突厥的君主，所以这次不算标准的和亲。大业十四年江都之乱，隋炀帝被杀，曷娑那可汗随宇文化及至河北。宇文化及将败，曷娑那可汗奔归到我华夏帝都长安。

对于这位所谓的可汗，我现在还不知道该怎么办才好，只让他保留了可汗之名，然后扔进了礼部任一闲职，至于他婆娘，那位信义公主目光仍旧和他双宿双飞。

之前倒是有大臣提议把这妞给处死了，说什么前朝的皇家血脉，留不得。而曷娑那可汗哭求不已，再加上本公子也不认为一位已经失去了后台的公主，能够干出什么惊天动地的大事来，所以，并没有对信义公主动手，由着他们夫妇二人。倒不曾想，本公子的传递，让曷娑那可汗夫妇感激万分。

目前，虽然把其安排在了礼部那种闲地方，但是，却总时不时会请他去总参谋部和情报局讲解关于西突厥的风俗人情，内部的部落的组成，之间的纠葛，之间的友谊，总之，这一年多来，身为昔日射匮可汗劲敌的曷娑那可汗成为了我们了解西突厥汗国内情的最佳百科全书。

好吧，俺又跑题了，但这不能怪我，要怪就怪唐俭这货扯了那么一大堆的废话。现如今，西突厥又来求亲，而本公子是皇帝，这个问题，自然要由我来裁决。

但问题是本公子不想在行为这样丧权辱国的联谊和亲活动，而诸多的文武大臣因此很不理解。至少他们认为，以一个女性来换起这位西突厥可汗的臣服，是一桩绝对不会赔本的买卖，何乐而不为？

别说是那一票不好战的文臣，就算是一票武臣也同样持赞同态度，文臣们张嘴就是什么礼义仁德，武臣张嘴就是.裸的摆事实。一句话，暂时结好西突厥对于我们十分有利，这是必须的，也是应该的。

自古以来，上至三皇五帝时期，下至前朝，都有和亲之举，据史书记载，早在周襄王（公元前六五一年至六一九年）时期，襄王欲伐郑，故娶狄女为王后，与戎狄兵共伐郑。这是历史上明确记载的早期出现的和亲事件。

自那以后，和亲事件层出不穷，当然，更多的时候，是为了通过联姻，缓和双边的关系。

本公子听得两边太阳穴发涨，左看，右瞅，愣是没有一个人站在我的这个方向来考虑，头疼。就连俺婆娘也很不以为然，认为寻找一个愿意主动站出来的女性，册封其为郡主，嫁予西突厥，其实也是一件不错的好事。

能够缓和与西突厥的关系，对于华夏帝国的西域往来很有好处，另外还有一个问题就是，既然颉利可汗仇恨中原，而东突厥与西突厥之间都想生吞活剥了对方。按照敌人的敌人就是我们的朋友这样的说法，结好西突厥，对于我华夏而言，是一件好事。

我也承认有道理，但是让本公子把一个女人送给异族，实在不舒服，但是，却又无法说服诸位大臣，头疼啊。

我身为堂堂天子，倒真没想到居然会在此事之上，遇上这样的麻烦。看着这一群唾沫星子横飞的吐槽党，本公子的心情十分不美丽，一个二个都是历史名臣，可看看现在像啥？反正我觉得这票子完全就是在自黑，让俺对这些历史名臣道貌岸然的形象越来越无语。