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杨承这里是春意盎然一片和谐,距离周王府稍有点距离的皇家驿馆,可谓是乌云密布,有些山雨欲来风满楼的感觉。()
倭国人和他们的小伙伴们都被惊呆了。
他们理想中的回礼是什么?
金山银山外加珠宝,再来一堆实用性书籍,如果能够来一打的花姑娘那可真的是美的很。
现实是什么?
足足可以堆满两个房间的佛经以及诸如论语之类的儒家书籍。
杨承希望他们可以学习到儒家内斗的精神,早日用一揆来把整个倭国给搅得天翻地覆。
至于儒家中的那些学说,杨承倒是挺无所谓的,杨承的政治书上有一句话——物质文明和精神文明是互为条件,相辅相成的,物质文明是精神文明的基础;精神文明是物质文明的主导。
倭国有物质文明么,很明显没有,连基础都没有,即便给他们再多的精神文明,他们也改变不了什么。
马洛斯的人类需求金字塔很实在的向世界展示了人的需求,只有填饱了肚子,满足了生理需求,有了最基本的物质文明,他们才会去考虑安全需求,被尊重的需求这些归类于精神方面的需求。
诚然,的确是有些人可以不重视物质文明,一心扑在精神文明里,但是这种人也就只有两个结局,一个是饿死,这就是“嗟来之食”里那位仁兄的结局,这种人不是疯子,就是傻子;另外一种结局,他们成为了圣人,甘地就是属于其中,但是这种人终究是少数,而像甘地这种更是少数中的少数。
即便是先贤如孔子,收学生的时候也要一点伙食费呢。
为什么倭国的战国时期,一向宗会那么的强大,会有那么多的信徒?不仅仅是因为他们信奉只要心中有佛就能成佛,而且一向宗是可以娶妻生子喝酒吃肉的。()
这就是物质文明的重要性了。
所以说,即便将这些书籍扔给倭国,杨承也坚信,以他们的能力,是无法从这些书籍里面获得任何有用的东西的。
一夜十四郎不知所措了,难道跑去和杨广表示我们不要佛经?
这不就是赤裸裸的打自己脸么,你送来的国书上可以清清楚楚写着是过来学佛的啊,我们大隋砍了那么多树,花了那么多幽默,动用了那么多人力,才为你凑齐了这些书,你还不要,你什么意思啊!
这种行为即便照实写在史书上,也不能说隋朝小气。
一夜十四郎看着面前丰盛的食物,有一种食不下咽的感觉。
而距离他几个院落的突厥可汗,现在也很不爽,她的面前铺着的是一张地图,描绘了隋朝和突厥整条边境线的地图。
坐在她不远处的是度射,小家伙抱着一碗腊八粥喝的正香,末了,他放下空碗,意犹未尽的舔了舔嘴巴,巴巴的看着另一碗粥,那是他姐姐的。
度射终究还小,他不明白自家姐姐为嘛会这么生气,在他的眼中,这个地方简直就是一个大乐园,每天有吃有喝,而且都还是花样不重复的,他从未见过的东西,不仅如此,他有时候还可以出去玩,和几个同龄的人一起推雪人打雪仗。
这些同龄人和在突厥的那些人不一样,他们都是很和善的,不会对自己凶巴巴的,也不会什么事情都和自己抢,他们甚至有时候会从自己家里带来一些吃的,虽然说这些东西吃上去不怎么样,但是度射还是很高兴,他觉得这才是自己姐姐口中的“朋友。”
他都不想回突厥了。
乐不思蜀。
度射看了看外面的天色,觉得差不多该出去了,昨天他和他的朋友约好今天要去打弹子玩。